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199TXT > 玄幻 > 大明:征服天堂 > 第九百六十九章 花明花灭

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‘是故,盘古无量大爆蛋,宇宙无星宽广。'可以了吧 ? "几个小时后,克里斯蒂娜还是拿起了笔,帮朱由检把这截给写了一遍。

“行了,可以了。嘴上说要下地狱,最后还是很诚实地写了嘛。

“不是你跟我说了大半天我拗不过你才写的?上帝呦,这简直是渎神。

“没关系,渎神怕什么?扔个赎罪卷就好了。

“喂喂喂,你是真不知道还是假不知道?我们新教不卖赎罪卷。

“钱都不花就想赎罪?哦呦.那你们这罪赎起来可太容易了。念经就行了?”

“我都吃经了你还想让我怎么样?"

“好好,你念经吧。先帮我写完再念。

“接着还写什么?”

“后头再注明一 下一 盘古大爆蛋之类的,是个原则性的指导。我的措辞不怎么雅,让南京方面改- 改再用。不过总而言之,这个新历法得按照宣夜论的原则来制定。

”行,你怎么说我就怎么写。行星运转技照开普勒的定是吧?'

“对。月亮绕若地球转,地球和金木水火土五星一起绕若太阳转 ,轨道是椭圆的,而且并不合地球的黄道面平行。轨道遵守开普勒三大定律,依靠磁力维持轨道。星辰和太阳一样都是炽烈燃烧的清气,漂浮在无量浊气构成的无垠宇宙里。

“这样听起来靠谱了一些行,我就这么写吧。你确定这样没错吗?"

“我敢说,这套体系能在几百年内解释几乎所有的天文问题,而且对于中国人来说这个非常好懂,因为我直接把宣夜说和盘古开天拿出来

“合若这是你现编的?”

“当然是我编的。二十个世纪以前我们可没有天文望远镜,你说我们怎么像开普勒一样算出轨道是椭圆的 ?我们并不知道,那时候我们只当行星是在反复横跳.不过我们确实是认为宇宙是无边无际的。至于太阳周边,我觉得开普勒的计算没问题。

“开普勒的运算是对的?”

“也不能说全对。我是个辩证唯物主义者,我认为道法无常,没有什么永恒不变的真理。开普勒的理论依赖的是日心论的模型,在这个模型以内他是正确的。但要是在这个模型之外呢?那他就不正确了。

难道,太阳不是宇宙的中心吗?"

“你抬头看,看看天。我跟你说过,诸天星斗和太阳样精是燃烧发光的清气构成的恒星。那,我们是环绕太阳这颗恒星旋转的星球.别的恒星说不定也有我们这样石头星。如果别的石头星上有小绿人,那他们岂不是也会认为他们的恒星是宇宙的中心?”

"这些不是真的吧?"

“我不知道,我胡编的 , 打个比方而已。总而言之,我不认为开普勒的结论就是正确的,不过这至少比托勒密的结论离真理更进步。但是最后到底什么是真理,那我就不知道了。

“你也有不知道的东西?那肯定是你还没编好。

“这个不是我编的。你看外头的那些个大鱼缸一他指了指朝鲜王摆放在中庭里头的那些个鱼缸。这些鱼缸和锦衣卫常用的那种大花盆特别香,只是朝鲜王没在里头种花.而是灌了一大缸水在里头养锦鲤。

“有啊,不过我们的鱼缸比这个小得多.而且是玻璃做的。

“你想想, 玻璃鱼缸里头的鱼看外头,那鱼看到的东西岂不是扭曲变形的?"

”是啊。

“那你怎么就知道我们就不在鱼缸里头?就像水星一样,我们看水星的轨道反复横跳,但水星显然不可能反复横跳.这都是错觉。

”是吗?”

“那我现在问你我说在太阳旁边有个茶壶和地球- 样做椭圆轨道运转,你能证伪吗?我说我的车库里有一条喷火龙,我一开]他就隐形了,你能证伪吗?都不能吧。

“你这怎么听若像是笛卡尔先生的东西?"

“是啊,我和他聊过,这些都是我和他聊过的东西。最后的结论是有没有喷火龙和茶壶我不知道 ,人眼所见都有可能是虚妄的,因为你看到的根本就不是物体本身,是光线通过眼睛传达到你脑子里头的东西。万物的本源都不是你看到的模样,但是笛卡尔先生说:我思故我在, 我的本心是真实的。”

“啊,对,笛卡尔先生也和我这么说过。克里斯蒂娜是笛卡尔的学生,- 听到这套理论立时就想到了 他的老师。和朱由检比起来.她和笛 卡尔通信的时间可就长了。 虽然他们很少面,但早在她继位以前.两人就一 直在通过书信交流。她给笛卡尔寄信多是问问题, 而笛卡尔直接把回答编成厚厚的一 本书奇给她。听朱由检说笛卡尔的理论.她倒是有一 种同窗之间的亲切感。

“其实不只是笛尔先生这么说过。阳明先生也说:眼开则花明,眼闭则花寂。花的本体就在那里,-动不动。 但是花的物象你睁眼能看到,闭眼看不到。那么,你看到的花是真的花吗?不是,真正的花在你本心之中。所以, 心即是理,心外无理。不过心是真理,人用肉体凡胎是没办法穷究真理的,只能向真理趋近。

“那照你这么说天底下就没有正确的东西了。

“不不不,阳明先生还有下半句一先生说知行合 -。人如一棵树,你得先扎根,才能抽枝发牙。你不扎根就想着抽枝发牙,哪有这种东西?所以真知虽然无穷无尽,但我们不能跟程朱理学似的每天光格物,试图'先知后行’ ,荒谬至极。他拍桌,朗声道:“古人云 :实践.才是检验真理的唯一标准, 知行本为- 体。照他们那样来,人终身不行,亦终身不知。万事都如阳明先生所言:知不弃行, 行不离思, 慎思之, 等行之。我们得在实践中求真知。

“这可和你们的四书五经完全是两码事。

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